泉南佛國(guó)｜保生大帝轟轟烈烈的在過(guò)生日，你可知道他到底是誰(shuí)？

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泉南佛國(guó)｜保生大帝轟轟烈烈的在過(guò)生日，你可知道他到底是誰(shuí)？ 2017-08-08 泉州文興宮 泉州文興宮 泉州文興宮
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功能介紹 宣傳推薦文興宮旅游文化資源，傳承和推廣傳統(tǒng)宗教文化和中華民族傳統(tǒng)美德。



























個(gè)人名片姓名：保生大帝
真名：姓吳名本﹙另有一說(shuō)是夲，現(xiàn)經(jīng)學(xué)術(shù)界論證，此為筆誤證實(shí)其名是本﹚，字華基
曾用名：大道公、吳真人、花轎公、英惠侯
出生年月：宋太宗太平興國(guó)四年(979年)三月十五日
祖籍：泉州府安溪縣感德鎮(zhèn)石門村
職業(yè)：醫(yī)生
居住地：泉州府同安縣白礁（今屬漳州臺(tái)商投資區(qū)白礁村）
特點(diǎn)：少超悟，長(zhǎng)得道術(shù)。不茹葷，不授室。










這個(gè)生活在距今千年以前的北宋醫(yī)生，從小聰慧博覽群書(shū)，過(guò)目不忘。他的祖先是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的吳季禮，九世其父吳通，母親黃氏，因避亂而南遷，從安溪到了泉州府同安縣白礁村結(jié)茅而居。


他醫(yī)德醫(yī)品極佳，業(yè)醫(yī)無(wú)貴賤，按病授藥；對(duì)歧黃醫(yī)術(shù)，他特別下功夫潛心研究；在制藥方面，特別精研有方。相傳宋仁宗的母親曾患重病久治不愈，在青礁人吏部尚書(shū)顏師魯?shù)耐扑]下，吳本進(jìn)京并治愈了太后，在朝廷備受皇帝青睞；他生性純樸而又淡泊名利，回到“高溫多濕、瘴疫為毒”的閩南地區(qū)懸壺濟(jì)世，大部分時(shí)間在白礁、青礁一帶行醫(yī)施救，在民間深受愛(ài)戴。在那個(gè)缺醫(yī)少藥的年代，醫(yī)術(shù)高明的“醫(yī)神”吳本的出現(xiàn)，就成了泉州府同安縣一帶民眾的精神寄托。


可惜在到山崖采藥不幸摔傷去世，羽化時(shí)年謹(jǐn)五十有八。因其無(wú)兒無(wú)女無(wú)親無(wú)戚，為避免淪為孤魂野鬼，民眾采取立廟集體奉祀的辦法，籌集資金建立了一座秋龍庵，偶其像而祀之。這就是保生大帝祠祀的肇始。


殿內(nèi)的保生大帝居然穿龍袍誒！傳說(shuō)保生大帝后代弟子入宮（也有說(shuō)其顯靈）救過(guò)朱元璋的性命，朱元璋登位之后賜保生大帝一件龍袍，此后保生大帝神像就頭戴金冠，身披龍袍，腳蹬龍履了。自神權(quán)、神威的確立使得吳本完全被神化。






白礁慈濟(jì)祖宮的保生大帝神像稱為金身，享祀最久。從宮祝口中了解到，白礁宋代原雕保生大帝金身3尊，一大帝坐鎮(zhèn)白礁祖宮，二大帝分遷臺(tái)灣學(xué)甲，三大帝享祀青礁。













白礁慈濟(jì)宮形成民間信仰習(xí)俗，至今已有近千年的歷史。祈求藥簽、問(wèn)事簽，及保生大帝的請(qǐng)神、乞火、忌日、巡游等祭典活動(dòng)引來(lái)進(jìn)香團(tuán)香客無(wú)數(shù)。三月十五日保生大帝誕辰日，各地進(jìn)香團(tuán)的來(lái)到把紀(jì)念活動(dòng)推向高潮。每年的三月十一日至十七日白礁慈濟(jì)祖宮可謂是人山人海，不僅是漳州本地人會(huì)前來(lái)朝拜，泉州、廈門更是幾乎全村進(jìn)香浩浩蕩蕩，就連臺(tái)灣信眾都特地渡海舉行“上白礁”謁祖祭典。






屆時(shí)進(jìn)香團(tuán)分批來(lái)到宮殿，就連“沖宮”儀式都要錯(cuò)峰進(jìn)行，慶生期間從早到下午四點(diǎn)，祖宮都是熱鬧非凡。超具“古早式”的民俗表演吸引了不少信眾駐足觀看。








一座宮廟，通常以“分身”或“分香”的方式繁殖衍生出更多的分靈廟，一個(gè)地方或一個(gè)人從白礁慈濟(jì)祖宮請(qǐng)來(lái)一尊神像走，在家鄉(xiāng)或定居處建廟供奉這尊神像，就是“分身”；若是只奉請(qǐng)了香火袋或神符，就是“分香”。（如閩南各地、臺(tái)灣等華僑居住地大大小小的保生大帝廟宇。最典型的就是泉州晉江深滬寶泉庵的神像是從臺(tái)灣學(xué)甲慈濟(jì)宮分身而來(lái)，而臺(tái)灣學(xué)甲慈濟(jì)宮的神像則是白礁慈濟(jì)祖宮的分身）





除此之外還有“漂流”這一方式。信眾會(huì)造一大船，把神像放置在船上任它在海上漂流，叫送王船。飄到哪，當(dāng)?shù)孛癖娋鸵◤R安放神像。（這種方式多為王爺廟）






在村口就能看到貼有某地進(jìn)香團(tuán)的從晉江、惠安、南安等縣市來(lái)了車輛，原來(lái)是各個(gè)村落分靈廟組織進(jìn)香團(tuán)“覲見(jiàn)”保生大帝。一支支不同村落的進(jìn)香隊(duì)伍，按批次向祖宮進(jìn)發(fā)。前有令旗、涼傘先導(dǎo)，香擔(dān)隨后。








中間是四人抬到神輿，有的則是男子抱著或提著放置有保生大帝神像的籃子，所到之處鑼鼓聲、鞭炮聲不斷。









來(lái)到宮前廣場(chǎng)，不馬上進(jìn)入宮殿。輿夫（青壯年）抬著各自村落的保生大帝等神像的神輿開(kāi)始不停左右搖晃。









到了激動(dòng)人心的時(shí)候！
在神婆或乩童指引下
輦隊(duì)飛速?zèng)_進(jìn)宮廟






一扛轎子渾身都起了勁
仿佛神助一般推動(dòng)著往前沖






此時(shí)呼喊聲、鑼鼓聲、鞭炮聲齊發(fā)
場(chǎng)面熱鬧滾滾
這種廟宇間的互動(dòng)
是閩南充滿文化意義、
極具凝聚力的宗教現(xiàn)象和活動(dòng)






三步并做兩步
從窄小的樓梯飛奔而上







這是輿夫無(wú)法控制的
稱為發(fā)輦
意思是神明顯靈了、高興了






后將神輿放置在前殿的天井邊
眾人燃上線香
向天公和保生大帝虔誠(chéng)朝拜
祈求無(wú)病無(wú)災(zāi)









這休息期間神明若是“玩興大發(fā)”
神婆或乩童會(huì)指引眾輿夫再次抬著神輿
在殿內(nèi)或廣場(chǎng)“玩”上幾個(gè)回合
又到了眾人齊樂(lè)的時(shí)候了







每年這幾日的祭典現(xiàn)場(chǎng)不時(shí)會(huì)刮起陣陣大風(fēng)，我們認(rèn)為是暮春節(jié)候的原因。而老一輩的人則有“大道公風(fēng)，媽祖婆雨”的說(shuō)法。（傳說(shuō)保生大帝與媽祖皆為北宋福建單身人士，一在泉州同安一在莆田湄洲，傳說(shuō)年紀(jì)相差19歲的二神曾相戀但媽祖因見(jiàn)母羊生產(chǎn)苦狀而辭婚，保生大帝憤而與媽祖施法相斗，于媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，于大道公誕辰施法刮風(fēng)，吹落道帽。）　




千里迢迢回到大陸的臺(tái)灣三太子
在廣場(chǎng)跳起了舞






信眾們紛紛拿起手機(jī)拍照記錄






就連女性朋友們
也連番上了陣















宋高宗為感吳本恩德，下旨在秋龍庵原址改建一座宮殿式的廟宇，賜名白礁慈濟(jì)宮。又因明朝文皇后賜送“國(guó)mu獅”鎮(zhèn)宮（另一只石獅存放在北京故宮），白礁慈濟(jì)祖宮有了閩南故宮之稱。這座雄偉壯觀的宮殿型建筑是“中國(guó)故宮之一”，也是全國(guó)首批涉臺(tái)文物。還去啥首都看故宮啊，阮閩南就有！






這廟宇可是一座罕見(jiàn)的文物寶庫(kù)。民間集資修建的宮廟只能建三個(gè)門，只有皇帝御賜的才可以是五門，注意啦，這閩南故宮的正門是五開(kāi)間喔！建筑等級(jí)上僅次于北京故宮～







天井中有一只握著印鑒的“國(guó)mu獅”（母,敏感詞統(tǒng)一用拼音表示）相傳保生大帝的后代弟子（也有說(shuō)其顯靈）入宮醫(yī)愈明成祖朱棣文皇后的乳疾。文皇后特命能工巧匠雕塑一只手握印鑒的石獅，由京城送至白礁慈濟(jì)祖宮，也成了該廟宇的鎮(zhèn)宮之寶。它的右前肢舉著一刻著一個(gè)“亞”字的方印（當(dāng)時(shí)皇帝使用十二種文字符號(hào)，亞字為用來(lái)祭拜神的符號(hào)）







前方有口“龍泉井”，相傳這是保生大帝生前為患者洗滌傷口的泉水，一千多年的古井至今還能使用，久旱不涸，無(wú)數(shù)信徒到此“請(qǐng)回圣水”，汲飲“龍泉水”，祈求“消災(zāi)滅病”。






清澈見(jiàn)底




廟宇邊壁繪滿了精美的壁畫，多是根據(jù)保生大帝生前往后的事跡、歷代的顯靈與王朝的敕封等傳說(shuō)繪成連環(huán)圖畫，以此作為記錄和傳播。








大殿后墻還繪有一幅國(guó)畫，巨畫上畫著彌勒佛悠閑的神態(tài)，名曰“四顧眼菩薩”。神奇的是，彌勒佛的眼睛和腳掌心會(huì)隨著觀賞者位置的移動(dòng)而移動(dòng)。在北京故宮上方懸掛著的毛主席油畫像也有著同樣的隨動(dòng)效果喔。




看著彌勒佛的眼睛哦！




殿宇分前、中、后三殿，正殿中主祀保生大帝。兩邊陪祀東、西圣侯（奉宋高宗命入閩監(jiān)督施工的官員），兩側(cè)為鄧天君、連圣者、劉海王、孔舍人等三十六神將。




虔誠(chéng)朝拜




后殿奉祀圣父吳通協(xié)成元君與圣母黃氏玉華大仙。左邊，祀有千手觀音、善才、龍女與韋陀，王公、大媽婆與大使哥等神像。右邊，奉祀注生娘娘。兩旁分別是與山體連接的“壽”字大石、白礁王姓的祖神開(kāi)閩王王審知和護(hù)國(guó)公。







不少信眾會(huì)來(lái)此求得藥簽








像這樣的高敞壯麗的宮殿式廟宇建筑
不說(shuō)在閩南大地上絕無(wú)僅有
整個(gè)中國(guó)恐怕也是寥若星辰












按傳統(tǒng)，東為大西次之，為何西宮白礁慈濟(jì)宮地位更高些？



這是兩個(gè)相鄰不過(guò)三五里的村子，從行政隸屬來(lái)說(shuō)，白礁歷史上隸屬泉州府同安縣，青礁為漳州府海澄縣轄地。宋朝泉州為世界第一大港口，不論是經(jīng)濟(jì)與人文各方面遙遙領(lǐng)先于漳州府。再加上白礁慈濟(jì)祖宮在入清后曾四次重修，而青礁宮自乾隆重修后就沒(méi)有續(xù)修。東西宮間的祖宮之爭(zhēng)中能看出保生大帝吳本是多么深受民眾喜愛(ài)和敬仰的。


















如今在中國(guó)東南沿海的漳州、泉州、廈門，及與隔海相望的臺(tái)灣島、東南亞一帶，坐落著一座座金碧輝煌的保生大帝宮廟。保生大帝“業(yè)醫(yī)以全活人為心，按病與藥，如矢破的，或吸氣噓水，以飲病者，雖沉痼奇怪，亦就痊愈。是以厲者，癱疽者扶兒攜持，無(wú)日不交踵其門。侯無(wú)問(wèn)貴賤，悉為示療，人人皆獲所欲，去遠(yuǎn)近咸以為神”。


吳本生前的善行德舉才是最開(kāi)始令人欽佩的原因，而各地大小保生大帝宮殿也道出了他在民眾心中的地位和閩南信仰的擴(kuò)張和傳承。也難怪近日閩南各個(gè)村落幾乎全員信眾紛紛前來(lái)朝拜保生大帝，這樣“古早味”慶生方式可真是熱鬧非凡，饒有趣味。







照片\視頻：泉州影像
整編：泉州影像






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