只要修滿這七個(gè)階段，離成仙就不遠(yuǎn)了！
想獲得更多廈門(mén)生活知識(shí)及商品優(yōu)惠信息請(qǐng)點(diǎn)擊這里客服咨詢(xún)：人生就是一場(chǎng)修行，不管你是誰(shuí)，總有你的道在等著你，你將以你的方式度過(guò)你一生。但是對(duì)于潛心修行的人來(lái)說(shuō)，只有參悟真義才能功德圓滿。如果你修滿這七個(gè)階段，那么大道離你就不遠(yuǎn)了！
▌第一階段：敬信
修道者必須有堅(jiān)定的信仰，正所謂「信者，道之根，敬者，德之蒂。根深則道可長(zhǎng)，蒂固則德可茂?！怪挥袘阎值墓Ь葱暮蛨?jiān)定不移的信心才能在修道過(guò)程中長(zhǎng)持本性，不迷失自我，離魔近道。
同樣，一個(gè)人不管做什么事情，工作也好，學(xué)習(xí)也罷，帶著信仰前行，才能保持斗志，才能持之以恒地去做好每件事。
▌第二階段：斷緣
司馬承禎說(shuō)：「斷緣者，斷有為俗事之緣也。棄事，則形不勞；無(wú)為，則心自安。恬簡(jiǎn)日就，塵累日薄，跡彌遠(yuǎn)俗，心彌近道，至圣至神，孰不由此乎？」。
這里的斷緣，需要解釋的是不是讓人斷除一切關(guān)系，而減少不必要的關(guān)系，不為世俗所累。比如，現(xiàn)實(shí)生活中有些人很重視朋友關(guān)系，朋友有很多，但非常累，完全沒(méi)有自己的時(shí)間去思考，整日奔波于各種應(yīng)酬中，就是一種被「緣」所累。
▌第三階段：收心
司馬承禎認(rèn)為：「心為一身之主，百神之帥。靜則生慧，動(dòng)則成昏」。收心的關(guān)鍵是心時(shí)刻保持清凈節(jié)欲，不妄為、不妄動(dòng)、不妄想，不執(zhí)著于得失、成敗或任一事物，自然就能做到收心。
現(xiàn)在社會(huì)貧富差距較大，社會(huì)不公現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，為人處事一定要先「收心」，不妄自菲薄，不與人盲目攀比，遇到困難波折，先從自身找到癥結(jié)所在，然后調(diào)整心態(tài)，積極努力面對(duì)人生。
只要修滿這七個(gè)階段，離成仙就不遠(yuǎn)了！" title="只要修滿這七個(gè)階段，離成仙就不遠(yuǎn)了！" />
▌第四階段：簡(jiǎn)事
司馬承禎認(rèn)為：「知生之有分，不務(wù)分之所無(wú)，識(shí)事之有當(dāng)，不任事之非當(dāng)。任非當(dāng)則傷于智力，務(wù)過(guò)分則弊于形神。身且不安，何能及道？是以修道之人，莫能斷簡(jiǎn)事物，知其閑要，較量輕重，識(shí)其去取。非要非重，皆應(yīng)絕之?！?/span>
人的時(shí)間和精力都是有限的，過(guò)多的雜事瑣碎一定會(huì)牽扯修行，真正的修行人在滿足一定生活條件后，不會(huì)去為了名利二字而做無(wú)謂的社交、無(wú)益的營(yíng)謀。
▌第五階段：真觀
司馬承禎這樣認(rèn)為：「觀本知末，又非躁竟之情，是故收心簡(jiǎn)事，日損有為，體靜心閑，方可觀妙」。修行人要排除雜念，摒除物欲，專(zhuān)注于修道一事，這樣自然明悟開(kāi)智。
▌第六階段：泰定
司馬成禎認(rèn)為：「出俗之極地，致道之初基，習(xí)靜之成功，持安之畢事」，即此階段為接近「道」的一個(gè)階段，這時(shí)，修行人本身所具備的智慧已經(jīng)開(kāi)明，是以更需持定不懈，才能深證真常。
▌第七階段：得道
司馬承禎認(rèn)為，通過(guò)以上六個(gè)階段之后，就會(huì)功德圓滿，會(huì)修得形神合一，長(zhǎng)生久視。不過(guò)，個(gè)人覺(jué)得，即是不能成仙，也必定活得瀟灑，活得快樂(lè)，活得長(zhǎng)壽！
道教，絕不是世人想得那樣只會(huì)修仙，道教的很多精神和思想都是教會(huì)人擺脫煩惱，減少痛苦，追尋自我和快樂(lè)。希望我道日益盛，福生無(wú)量天尊！
隨喜轉(zhuǎn)發(fā)，功德無(wú)量！
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